Kata Pengantar

 

Puji syukur dhumateng Allah SWT damel limpah rahmat ingkang sampun diparingi dhumateng panulis. . Sholawat saha salam ugi kita aturaken dumateng junjungan kita Nabi Agung Muhammad SAW amargi sampun nedahaken margi ingkang bening saha boten kabodhoan.Panulis uga nguaturaken matur nuwun marang guru lan tiang sepuh kula saengga makalah iki bisa dirampungake kanthi becik

Makalah iki ditujokake kanggo ngerampungake tugas Basa Jawa babagan adat jawa ing perkawinan. Panulis ngarep-arep supaya makalah iki bisa miguna lan migunani tumrap pamaca. Panulis nulis kabeh pikirane babagan adat Jawa ing perkawinan supaya bisa dadi pembelajaran lan bisa dijupuk dening pamaca. Panulis uga njaluk ngapura yen ana kekurangan ing makalah iki lan ngarepake informasi saka para pamaca

Panulis nulis makalah iki supaya bisa digunakake lan mupangate kanggo sinau lan iso nggowo berkah. Uga panulis pengen supaya makalah iki iso kanggo tatanan sing iso di gawe kanggo nyiapake upacara adat Jawa. Panulis pengen Adat Jawa iso dimigunake nganthi saiki lan ora ilang kegowo jaman.

 

 

Panulis

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Pendahuluan

Latar belakang

Rabi/perkawinan minangka ikatan lair pikiran antarane wong lanang lan wedok kanthi tujuan kanggo mbentuk kulawarga (kluwarga) sing seneng lan langgeng adhedhasar iman dumateng Gusti Allah SWT Esa (Tualaka, 2009) Mantenan utawa bebrayan yaiku acara sing penting banget kanggo sabenmanungsa bebrayan kawangun dening unsur alam manungsa dhewe sing kalebu kabutuhane urip , kabutuhan biologis, nglairake keturunan, butuh tresno antarane anggota kulawarga, uga butuh uga rasa paseduluran uga kewajiban ngrumat bocah dadi generasi penerus lan dadi anggota masarakat sing apik.

Pengantenan kuwi sepisan ing umur urip uga termasuk acara sing suci, suci, lan dadi kenangan salawase. Pangantenan uga symbol pakurmatan, kamulyan, prestasi, lan pamor wong tuwa calon penganten uga panganten kekalih. Ing tradisional Jawa duwe prosedur sing lengkap nalika nindakake tradhisi mantenan Tata cara ing tradhisi manten adat jawa biasane bisa dipérang dadi telung bagean, yaiku tata cara sadurunge bebrayan, prosedur kanggo dina implementasine manten (nalika mbanting gawe), lan tata cara sawise bebrayan.

Kabeh adat perkawanina duwe cara dhwe-dhwe kanggo ngadakake upacara adat. Ing tatanan sadurunge nikahan adat Jawa biasane diwiwiti ritual kanthi cara nonton (kumpul), nglamar (nglamar / proposal), wangsulan (menehi wangsulan), asok tukon (menehi arta saka kulawarga calon penganten kekalih manungsa kanggo calon penganten putri minangka wujud tanggung jawab wong tuwa), srah-srahan (pengajuan item minangka hadiah saka calon penganten kakung panganten), nyatri (anane ngresiki lan kulawarga kanggo papan dununge calon penganten putri), instal tarub (instal tambahan) (Bayu.2018)

Perkawinan minangka ibadah ingkang khusus ing agama Islam. Khusus amarga disaranake lan sunnah dening Rasulullah SAW kagem para ingkang sampun saget nderek syar’I. Ing njero Tradhisi Jawa tegese prastawa bebrayan karo nganakake macem-macem upacara. Upacara adat kuwi duweni makna khusus sing apik kanggo uripe pengantin. Ora mung ing agama Islam, adat Jawa saknalika uga ana kanggo adat agama liyo. Kristen, Hindu, Budha jaman dhisik uga isa nganggo adat jawa pas rabi. Jaman saiki adat Jaw awes kecampur karo adat-adat modern, nanging ora tansah ngilangi makna sing ana ing upacara adat.

 

 

 

Rumusan Masalah

1.       Apa makna perkawinan ing Adat Jawa

2.       Kepriye prosesi perkawinan ing Adat Jawa lan makna saka prosesi perkawinan ing Adat Jawa

Tujuan

Tujuan Umum

1.       Kanggo mangerteni makna saka perkawinan ing adat Jawa

2.       Kanggo mangerteni prosesi perkawinan ing adat Jawa

3.       Kangga mangerteni makna saka prosesi perkawinan ing Adat Jawa

Tujuan Khusus

1.       Ngelestariake adat Jawa

2.       Modernisasi nanging ora ngilangi makna adat Jawa

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                BAB 2

A.      Makna perkawinan ing adat jawa

Ing Bahasa Indonesia Pernikahan asale saka tembungdhasar “Nikah”. Tembung kasebut yaiku  duweni teges kesepakatan bebrayan. Pengesahan ing hukum biasane nalika mlebu dokumen negara ditulis nganggo tulisan lan tanda tangan dening manten uga KUA. Iki mbutuhake proses ora mung ing prosesi adaht wae, nanging uga kudu sah ing agama lan hukum negara.

Makna sing liyane perkawinan sing diarani basa Arab"Perkawinan" yaiku: Aqod antarane calon bojo lan garwa sing kudu ditindakake hajat sing ditata miturut urutan syari'at (agama), saengga kalorone dijenengi bojo lanang lan bojo wedok. Upacara pengantenan tradhisional Jawa kalebu macem-macem tahapan, diwiwiti saka adus calon penganten wanita diaranisiraman, dina sadurunge pesta. Banjur diterusake kanthi upacara midodareni, yaiku wengi nalika calonpenganten putri kasingkirake utawa ora bisa dideleng calonng resiki lan sapanunggalane sing bakale di bahas mengko.

 Ing definisi etimologi,nikah tegese wath'u (sanggama) lan aqad (perjanjian).Ing terminologi, bebrayan yaiku aqad sing isine ing ndhuwurdiidini wong lanangduwe jinis karobocah-bocah wadon, ngambung, ngrangkul,lan liya-liyane (Almanar,2006). Kulawarga sing arep dibangun kudu dibina kanthi tertib nggawa swasana sing nyenengake,makmur, kepenak, lan tentrem. Mulane iki mbutuhake sikap tanggung jawab, terstruktur,lan integritas saka lanang lan wadon.  Saben anggota kulawarga diwajibake main peran aktif kanggo menuhi peran ee dadi bojo lanang lan bojo wedok ing rumah tangga.

Perkawinan yaiku berarti wong wadon karo lanang dadi siji yen ngarungi urip nganthi tuwa. Periode perkawinan salah siji pangembangan siklus urip manungsa sing nyengsemake banget. Wayahe kaya penting dieling-eling amarga ora bakal iso kaulang meneh. Patemon wong loro sing beda jinis iki uga ndadikake siji ing kepribadian, karakter lan masalah urip diejenengi kulawarga. Mula, masarakat ngembangake pamrentahan cara upacara manten(Bayu.2018).

Indonesia duwe akeh suku bnagsa, nanging suku Jawa kuwi suku sing unik amarga duwe prosesi pernikahan sing bedo karo suku liyane. Adat Jawa iki kegawa saka jaman kerajaan/keraton nganthi saiki. Ing Jaman ndisek adat jawa mung oleh di enggo ing njero keraton tok. Wong sing ora bangsawan ora iso ngangga adat Jowo sing khusus. Uga upacara adat Jawa oleh dienggo yen keluargane yaiku abdi dalem keraton utawa sing duwe keturunan garis keraton. Nanging saiki wes diubah, kabeh wong oleh nganggo prosesi adat Jawa.

 

B.      Prosesi Perkawinan Adat Jawa

 Prosedur Kekawin tradisional jawa intine wis sawetara tahapan biasane, yaiku tahap awal ,tahap persiyapan, tahap puncak acara,lan tataran pungkasan. Nanging, pancen ora kabeh dening wong kasebut nduwe pesta kawinan sing tansah dileksanakake. Sawetara jaman saiki rampung ngalami pangowahan selaras karo ngembangake nilai sing ono ing masarakat saiki. Kanggodina iki, ana wong jawa sing mina tnindakake tahapan upacara ritual pengantenan karo gaya klasik kanthi lengkap lan lengkap (Agoes, 2001).

Upacar ritual Adat Jowo sing pertama yaiku njaluk marang keluarga wadon mingka arep duweni garba bocah wadon kuwi. Ing dino saiki biasa dkasebut lamaran. Ing adat iki onok sing jenenge nonton, yaiku wadon lan lanang ketemu. Bar kuwi nglamar, yaiku sing lanang lan keluargane njaluk garwa wadon marang keluargane wadon sing dikarepi. Bar kuwi ono wangsulan yakuwi keluarga wedok wangsuli arep opo ora yen rabi karo lanang

Banjure kuwi yaiku ritual ritual masrahake utawa serah serahan. Serah tangan yaiku upacara pasrah barang saka pihak panganten lanang dhumateng panganten wadon lan kulawargane minangka hadiah sadurunge upacara intine. Biasane barang sing dienggo seserahan yaiku barang sing iso dimigunake kanggo wadon. Iki bedo karo mas kawin amarga iki diwehne sakdurunge rabi. Upacara seserahan iki biasane sedino sakdurunge akad, nanging uga iso dijadwalne adoh dino nurut saka kesepakatan keluarga.

 

Sakwise kuwi ono upacara midodareni. Midodareni minangka upacarakanggo ngarep-arep berkah saka Gusti Allah. Ngarep supaya bakal diparingi keslametanlan kelancaran para pemangku kepentingan hajat rabi. Khususipun, para pemangku kepentingan ngarepake wahyu kaendahan kagem penganten kekalih wanita ayune kuwi dipadhakake widodari(Bidadari) (Suwarno, 2006).

 

Sawise prosesi midodareni rampung,dilanjutake karo upacara ijab.. Tahap iki yaiku acara sing paling penting ing sawetara acara mantenan. Ing acara kuwi calon penganten kekalih janji kanggo urip,ngantos pejah kula pisah. Minangka aupacara sing paling penting uga iki sing ana ing agama. Babagan papan sing dienggo ijab sawetara wong ana sing mikir papan sing di enggo kudu ing njobo amarga wayahe calon panganten kakung durung dadi bojo sing sah lan durung diijini mlebu ing omahe wadon

Sadurunge upacara nimbalidiwiwiti, panganten wanita wis rampungsadurunge lungguh ing lorongkaro wong tuwane.Sadurunge mlebu upacara nimbali,ana upacara sing ditindakake, yaikumasrahake sanggan (barang pasrah) marang wong tuwa calon penganten wadonwanita Yen ana wong pengin omah-omahlan wis duwe mahar, mitra prosesi perkawinan ing Adat Jawa.

Sakwise ijab ana upacara adat seserahan maneh. Nanging iki beda amarga sing diserahke yaiku mas kawin. Biasane ana uga sing nyebut iki nyerahake sanggan kanggo wadon. Sanggan sing diserahake sesuai karo ijab Kabul sing mau kasebut ing ijab. Sanggan kudu isa miguna kanga wadon.

Upacara panggih kelakon sakwise sanggan. Ing upacara iki nganggo sing jenenge kembar mayang. Kembar mayang yaiku pralambang awujud kembang dirakit nggunakake godhong lan godhong. Fungsine minang kapitunjuk lan saran kanggo panganten kekalihing urip anyar. Kembar tegese padha. Mayang yaiku kembang. Kembar mayang yaiku sepasang kembang khusus wujude padha kanggo upacara panganten, kajaba ing upacara kasebut ana panganten wanita sing ora nggunakake kembaran mayang (Suwarno, 2006)

Kembar mayang kalebu boket godhong klapa (buket) enom (janur) karo pirang-pirang jinis godhong lan kembang mayang (kembang areca) utawa kembang pudak (kaya pandhan). Kembar ana lorowoh-wohan, bentuk lan isi sing padha. Iki tegese witurip sing bisa menehi kabeh sing sampeyan karepake.

Sakwise yaiku ana Upacara panggih yaiku tradhisi patemon calon penganten kekalih lanang wadon. Acara panggih dilaksanakake sawise kuwi sing biasane kasebut resepsi. Upacara Panggih nekakake dulur-dulur lan kanca-kanca kabeh kanggo ngekeki weruh dan ngerayake perkawinane mempelai. Ing upacara panggih biasane ana salam-salaman karo manten, foto bareng lan mangan.

Ing upacara panggih uga ana dilaksanake upacara liyane. Upacara-upacara kuwi yaiku upacara balangan suruh, pecah endog, dulangan lan siraman. Upacara-upacara kuwi mau ora kabeh kudu ana. Nanging upacara kuwi sing kerep ana ing babagan perkawinan. Kabeh kuwi mau uga kanggo ngerameake upacara panggih amarga pas kuwi wayahe keluarga, dulur lan kanca teka (Fakhtur.2015).

Balang suruh yaiku upacara adat ing jawa sing migunaake godhong suruh. Upacara balangan suruh ditindakake dening kaloro calon penganten kekalih. Suruh digawa kanggo diuncalake penganten lanang dening panganten wadon. Suruh sing diuncalke pangantin lanang kasebut Godhang tutur. Dene sing dicekel panganten wadon diarani godhang kasih. Gantal digawe saka godhong sirih ditekuk dadi bunder (istilah basa Jawa: digulung) sing banjur diikat nganggo benang putih / lawe. Godhong sirih minangka pralambang sing diarepake calon penganten bersatu ing cipta, inisiatif lan kerja.

Bar kuwi ana upacara pecah endhog diwiwiti dening paes seniman, yaiku wong sing tanggung jawab gawean panganten lan nganggo busana panganten, kanthi njupuk endhog saka njero mangkok, banjur diusap ing bathuke penganten kakung nuli panganten kakung dijaluk ngidhak endhog banjur penganten putri ngrangkul sikile penganten putri banjur nggunakake banyu sing wis diwenehi kembang setaman kanggo ngreseki sikile pengantin lanang sing midhak endog mau.

Upacara timbangan biasane ditindakake sadurunge penganten kakung lenggah ing gang. Upacara timbangan yaiku bapak panganten putri lenggah ing antarane wong loro panganten kekalih. Panganten  lanang lenggah ing sikil tengen bapak penganten putri, dene penganten putri lenggah ing sikiling sisih kiwa. Tangane loro bapak di rangkul ing pundake penganten kekalih. Banjur bapak kandha yen kalorone imbang, sami abot ing pangertosan.

Upacara kacar kucur yaiku panganten lanang nyiram banyu saka kanthong kain, dene calon penganten wanita sing nampa kanthi nampa nganggo kain sindur sing dilebokake puteran. Kantong kain sing isine dhuwit,sega, kacang kuning, kawak, kawak dhele, kara lan kembang telon(mawar, melati, ylang utawa kanthil).

Dulangan yaiku upacara sing ditindakake kanthi cara panganten kakung lan panganan mangan lan ngombe. Penganten lanang lungguh Pangantin lanang ndulang pangantin wadon. Sakwise kuwi pangantin wadon ndulang pangantin lanang. Banjur pangantin lanang ngombeni pangantin wadon, lan pangantin wadon ngombeni pangantin lanang.

Upacara adat sing terakhir yaiku upacara sungkeman. Sungkeman yaiku upacara sing ditindaka kekanthi cara penganten lenggah nyekel lan ngambung dhengkul wong tuwa kalorone wong tuwa saka pangantin putra lan wong tuwa saka penganten putri. Upacara iki duweni makna yaiku kudu saling rukum lan adem ayem marang keluarga lan kudu isa saling ngekeki pangapura yen ana salah.

 

Kesimpulan :

Ing adate wong Jawa, jodoh kuwi salah sijii Rahasia Gusti Allah.  kawicaksanan ngomong "siji pesthi, loro jodho,telu tibaning wahyu, papat alam,gangsal bandha, iku saka kersaning Hyang Kang Murbeng Dumadi ".Ukara kasebut tegese siji mati, loro jodoh, telung tetes wahyu, papat alam, lan kaping lima bandha. Kabeh iku bakal Gusti sing maha kuwasa nitahake kodratjagad raya. Pengantenan adat jawa saiki dadi luwih gampang nalika dibandhingake karo adat jawa luwih lengkap ing jaman dhisek. Nanging, rega suci saka kabeh upacara teteo dijaga. Ora ono sing ngewajibake kudu rabi nganggo adat lengkap, kabeh kuwi mau kesepakatan lanang karo wadon. Sing paling penting saka rabi yaiku ijab sah lan iso dadi keluarga ingkang sakinah, mawaddah, warahmah. Upacara adat jawa saiki uga kecampur karo adat-adat liyane amarga arus globalisasi. Ono ingkang sing digabunhake adat jawa karo arab, jawa karo sunda, utawa jawa karo korea. Kabeh kuwi duweni niat sing bechik lan duweni makna sing apik kanggo uripe manten saklawase.

 

 

Saran

1.       Yen ono adat jawa sing rodok bedo karo adat jawa sing biasane ojo disalahke amarga iso wae kuwi adat campuran

2.       Ora kabeh adat jowo iso podo awakdewe kudu iso hormat yen ono beda-beda adat

3.       Ora ono adat sing duweni niatan elek lan makna elek, kabeh adat kuwi tujuane bechik

 

Tualaka. (2009). Undang-Undang Perkawinan. Yogyakarta: New Merah Putih

Almanar. (2006). Fikih nikah. Bandung: Syaamil Cipta Media

Agoes Artatie, Kiat Sukses Menyelengarakan Pesta Perkawinan Adat Jawa (Gaya Surakarta & Yogyakarta), Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, Anggota IKAPI , 2001

Suwarna Pringgawidagda, Tata Upacara dan Wicara Pengantin Gaya Yogyakarta, Yogyakarta: Kanisius (Anggota IKAPI), 2006